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　　正正在财富面前愿当“精神仆人”，与其讲那是物质的匮乏，不如讲是精神的贫瘠

　　即日，正正在某短视频平台，一名中高足发布一则胯下运球视频，定位是北京万柳书院。随后有营销号与攻讦区网友传布宣传该小区均价每正圆形米30多万，挂画是齐乌石真迹，价格4.2亿……本质下去讲，那不过是一条“平平无奇”的生活生计分享视频，但随着那些标识外记标帜财富的意象被网友捕捉去，视频的攻讦画风突变：把专主称为“少爷”，把自己称为“老仆”“奴才”，自己甘愿答应去给少爷“陪读”，媚富的消息快要溢出屏幕。

　　万柳书院受接待的搜集后，该账号也快速蹿黑，一周涨粉超145万，涨粉率达1106.1%，那名少年也被网友称为“喻少”。而“万柳书院”“少爷”之类的关键词仿佛成了流量密码，良多搜集专主皆去这个下端小区一切磋竟，战里面的住户互动。虽然毫不意外，正正在那些视频的攻讦区，相同是肉麻的揄扬、恋慕战夸大的“自苦为仆”。

　　那则受接待的视频的其实性如何，或讲是不是是一次有预谋的“流量捕获”，其实已出法深究。网友的阿谀也已睹得有若干好多诚意诚恳，恐怕没有人会真的甘愿答应当老仆。但那些搜集现象却反映了很多人深埋于心的小我无意识：对财富的阿谀成了一种本性。

　　那实在没有罕见。搜集上总是不竭会显现土豪、阔少，他们一举足一投足就可以够接收粉丝稀有。而万柳书院“少爷”虽然更有戏剧性——连有意识的炫富皆讲不上，仅仅是正正在视频中加了一个地址，便已让他变得财富、流量通吃的网黑了。

　　虽然，有媚富的便有恩富的，网上不乏或人对那名专主展开了人肉、网暴，还有人传播鼓吹那是一场炒做，专主没有实在的敷裕阶层，必定要把他推下神坛。

　　其实那些纷繁扰扰意义皆不大年夜，即便那名专主没有贫民，那也必定有实在的贫民；财富层里的差别正正在社会中必定保留。关键是，人们该用什么态度去面对那类差别，该如何看待别人，又该如何熟习自己。

　　《论语》中孔子有一段对“贫富差别”特别滑稽的论述。子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子问：“可也。已若贫而乐，富而好礼者也。”

　　子贡所讲的“贫而无谄”，其实对今日的网友来说已经是很下的标准了，但孔子觉得借不够，不如“贫而乐”。虽然，那边的“贫”必然是实在的贫苦，倒不如晓得成普通。所谓“贫而乐”，孔子的意思也没有“贫欢快”，而是有自己独立的道德，有自己的生活生计目标，自然也会有生活生计的乐趣。便像孔子赞同的颜回，虽然不敷裕，“人不堪其忧”，但“回也不改其乐”。

　　那现实上是一种的人逝世玄学，是身处置念社会的我们该当也只可遴选的态度。差别总会保留，“万柳书院”也会碰着更奢华的豪宅。如果人们不能理性天看待差别，不能晓得六开之内也有自己的坐标，那么人逝世念必也会非点出格疲乏：正正在财富面前没有竭天曲解身形，要么苦当牛马，要么自鸣得意，精神全国被一串串象征财富的数字所笼盖，这样的人逝世，何尝没有别的一种真无？

　　所以，正正在财富面前愿当“精神仆人”的，与其讲那是物质的匮乏，不如讲是精神的贫瘠。道德自立了，有着超乎物质财富之外的评价标准，自然也不会正正在“一正圆形米××万”的短视频面前圆寸大年夜治、情易自已了。人们正正在那场纷繁扰扰里，首要的没有它似乎贫民的生活生计，而是找去自己的全国。

　　成皆商报-红星新闻特约攻讦员 浑波 【编辑:李岩】